أولا الكاتب:
من شبه المؤكد أن الرسول بولس هو كاتب هذه الرسالة إذ اجمع على ذلك اغلب المفسرين منذ القرن الثاني الميلادي وان كان البعض افترض أن برنابا أو ابولس كتبها والبعض قال أن لوقا الطبيب الحبيب ترجمها من العبرية وبهذا تكون هذه الرسالة هي الرسالة الوحيدة التي كتبها الرسول بولس ولم يذكر فيها اسمه وهذه بعض الأدلة أن الرسول هو كاتب هذه الرسالة 1-ما كتبه الرسول بطرس : في رسالته الثانية فالمعروف أن الرسول بطرس كتب إلي العبرانيين في الشتات ( 1بط 1 :1 ) ويقول لهم كما كتب إليكم أخونا الحبيب بولس بحسب النعمة المعطاة له ( 2بط 3 :15 ،16 ) وهو بذلك يشير إلى الرسالة للعبرانيين 2- تشابهها مع كتابات الرسول بولس : عب 3 :17 ، 1كو 10 :1 -5 ) ، عب 9 :15 ) كتبت من إيطاليا على يد تيموثاوس : عب 13 :25 ومعروف الارتباط بين بولس وتيموثاوس إذ يكتب قبلها اعلموا انه أطلق الأخ تيموثاوس الذي معه سوف أراكم إن آتى سريعا ( عب 13 :23 ) 4 تحية الرسول بولس : المعروفة في كل رسالة النعمة مع جميعكم آمين عب 13 كظ25 ) وهذه بعض أسباب عدم ذكر اسمه في الرسالة :- 1- الله كلمنا في ابنه : ذكر الرسول في بداية الرسالة "الله كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه" (عب1: 1،2) ولهذا لا يذكر اسمه -2- كراهية اليهود الشديدة لبولس : كما هو معروف (أع 21: 5-33، 23: 12-15) لهذا لا يذكر اسمه حتى لا يتعصبوا ضد الرسالة لأن بعضاً ممن يكتب إليهم مجرد مسيحيين بالاسم-3- لأنهم سمعوا ورأوا الرب يسوع في أيام جسده (كلام بداءة المسيح) (عب6: 1) فلا يكتب اسمه حتى لا يقطع تواصل ما سمعوه وما رأوه في المسيح بالجسد مع ما ذكر عن كلام الله في المسيح من خلال الرسالة - 4- لأنها رسالة الرسول الأعظم : ففيها يشرح الرسول العهد القديم ولا سيما اللاويين ويتحدث عن عظمة المسيح عن الملائكة وعن موسى ويشوع وهارون وانه الرسول الأعظم (عب3: 1) فلا مجال لذكر اسم أي رسول آخر لهذا لا يذكر اسمه

ثانيا- لمن كتبت:
أول مرة نقرأ فيها عن عبراني كانت عن إبرام العبراني (تكو 14: 3) وسمي إبراهيم عبراني ربما لأن جده هو عابر (تك11: 14) ولكن بين إبراهيم وعابر خمسة أجيال (تك11: 17-26) ولأن معنى عابر الذي عبر إلى الجهة الأخرى فلم يذكر هذا التعبير على إبرام إلا بعدما آتى إلى كنعان ويذكر لفظ عبراني للتمييز بين اليهود المتكلمين باليونانية والمتكلمين بالعبرية (أع 6: 1،2كو 11: 22، في 3: 5) ومن المهم جداً كمفتاح لهذه الرسالة أن نعرف أن العبرانيين الذين كتب إليهم الرسول هذه الرسالة رغم أن جميعهم من اليهود الذين يعترفون بالأباء (1:1) والقدماء (11: 2) ولهم دراية بالناموس وطقوسه (ص9،10) وبأحداث العهد القديم التاريخية (ص4،5،7،9،10،11،12) وبأقوال الآباء (4،7،8: 8-12،10: 15،12: 25) إلا أن بعضهم كانوا مجرد معترفين اسمياً بالمسيح والمسيحية وبعد وقت ارتدوا عن هذا الأيمان الاسمي بسبب الاضطهاد وعدم عودة المسيح سريعاً للملك (عب3: 12،6: 4-8،10: 28 ،29،12: 15،16،25) ورجعوا لليهودية وهذا معنى أخطئوا في رسالة العبرانيين ولكن البعض منهم كانوا مسيحيين حقيقيين وهؤلاء ثبتوا في المسيحية رغم شدة الاضطهاد (ص6:9-12،10: 39)

ثالثا- متى كتبت:
كتبت حوالي سنة 64 م من إيطاليا على يد تيموثاوس أي قبل خراب الهيكل الذي تم عام 70م ففي الرسالة يتضح أن العبادة في الهيكل اليهودي كانت لا تزال قائمة ( عب 9 :1-4 ، 10 :11 )

رابعا- غرض الرسالة :
من سفر الأعمال نعرف المسيحية بدأت أولا وسط اليهود (أع2) "وكان جمهور كثير من الكهنة يطيعون الأيمان " (أع6: 7) وأيضاً من مذهب الفريسيين أمنوا (أع15: 5) وقيل لبولس أنت ترى ايها الأخ كم يوجد ربوة من اليهود الذين امنوا وهم جميعاً غيورون لليهود (أع21: 20) وكما عرفنا أن البعض كان أيمانهم مجرد انتماء ديني ولكنهم ارتدوا والبعض كانوا يفكروا في الارتداد أما المؤمنون الحقيقيون فبالتأكيد لم يرتدوا لكنهم تزعزعوا وتخلعت ركبهم (عب12:12) لهذا يكتب الرسول هذه الرسالة ليشجع ويشدد المؤمنين الحقيقين بتقديم الرب يسوع في سموه الفائق باعتباره إعلان الله النهائي الكامل كالأعظم من الملائكة ومن الآباء وكالكاهن الأعظم والوسيط للعهد الجديد ليشجع المؤمنين على الجهاد (ص12: 41) وليحذر المعترفين بالمسيحية من خطورة الإهمال (عب2: 3) والارتداد (12: 25) وليظهر أفضلية المسيحية عن اليهودية 0

خامسا مفاتيح الرسالة: فإذ لنا رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السماوات يسوع ابن الله فلنتمسك بالإقرار عب 4 :14

سادسا-كلمات المفتاح:
أبدى أو إلى الأبد 14 مرة افضل 13 مرة الكمال 11 مرة ثقة 7 مرات عبارة مرة واحدة 7مرات شركاء 7 مرات جلس 4 مرات الأيمان 34 مرة منهم 25 مرة في ص25

سابعا- مظاهر خاصة بالرسالة:
1 -هي رسالة كهنوت المسيح : أولا : الأدلة على كهنوت المسيح : 1- قبول خدمة الكهنوت من الله مباشرة (سفر العدد 16،1-35 = عب5: 5،6) 2- الخلو من العيوب (لاويين 21: 16-23= عب 7 : 26) 3- المشابهة لمن يكهن لأجلهم (عب 2: 14-17) 4- القدرة على الرثاء وتعضيد المجربين (عب2: 18،4: 15، 5: 2) 5- تقديم ذبيحة كفارية (عب5: 1-3،7 : 27-28، 8: 3) 6- الدخول لقدس الأقداس (عب9: 7-12) 7- المحافظة على المؤمنين إلي النهاية (عب7: 25 ) ثانياً : دائرة كهنوت المسيح : السماء (عب8: 1،2،4،5،9: 8-12 ،23،24) ثالثاً : واجبنا تجاه كهنوت المسيح السماوي : 1- ملاحظته (آي الاتجاه إليه وحده عب 3: 1،2) 2- التمسك بالإقرار (عب4: 14) 3- التقدم بثقة إلي عرش النعمة (عب4: 16،10: 35) 4- نتقدم للرب بدم يسوع (عب10: 19-23) 5- نكون في الحالة الملائمة للتقدم به لله (عب10: 22) رابعاً : أفضلية كهنوت الرب عن كهنوت هارون : 1- هارون إنسان والمسيح الله الظاهر في الجسد (عب7: 28) 2- خدمة المسيح أفضل لأنه وسيط عهد أفضل (عب8: 6-12) 3- كهنوت هارون بدون قسم وكهنوت المسيح بقسم (عب7: 21) 4- هارون كاهن فقط أما يسوع فهو ملك وكاهن "إذ خرج من سبط يهوذا" (عب7: 25) 5- تولى هارون الكهنوت من سن 30 - 50 (عدد 4 : 29،35: 43،47) أما المسيح فكهنوته للأبد (عب: 24 ،25) 6- ذبائح هارون حيوانية تعطى غفران رمزي لمدة سنة أما الرب يسوع فقدم نفسه ذبيحة ووجد فداء أبديا (عب9: 7) 7- هارون كان يقدم ذبائح عن نفسه أما المسيح فلا حاجة لذلك لأنه القدوس (عب5: 3،5) 8- لم يذكر عن أي رئيس كهنة انه رئيس كهنة عظيم فقط ذكر انه الكاهن العظيم أما الرب يسوع وحده رئيس الكهنة العظيم (عب4: 14) 9- كهنوت هارون غير كامل بعكس كهنوت المسيح (عب7: 11،19،22) 10- لم يذكر أن هارون جلس بعد أي أجراء عمل كهنوتي أما الرب فجلس لأنه اكمل العمل (عب10: 12) خامساً : كهنوت المسيح وكهنوت ملكي صادق : 1- كهنوت المسيح على رتبة ملكي صادق (عب7: 1) 2- الكهنوت والملك (عب7: 2،14) 3- الكهنوت والبر (عب7: 2) 4- الكهنوت والسلام (عب7: 2) 5- لم يذكر فيه مشبهاً بابن الله (عب7: 3) 6- عظمة كهنوت المسيح لعظمة كهنوت ملكي صادق عن الكهنوت اللاوى (عب7: 4-10) 7- تغيير الكهنوت يحتم تغيير الناموس (عب7: 11-12) 8- كهنوت الرب تثبت بقسم (عب7: 20-22) 9-كهنوت المسيح مستمر لن يتغير (عب17: 23،24) 10-جدارة المسيح ابن الله أن يقوم ويستمر في عمله الكهنوتي (عب7: 25-28)

2- هي رسالة الأفضل : في مقارنة بيت اليهودية والمسيحية 1- اسم افضل (عب1: 4 ) 2- أمور أفضل (6: 9) 3- رجاء افضل (عب7: 9) 4- عهد افضل (7: 22) 5- خدمة افضل (8: 6) 6- مواعيد افضل (8: 6) 7- ذبائح افضل (9: 23) بالمفارقة مع ذبائح العهد القديم 8- مال أفضل (10: 34) 9- ذبيحة افضل (11: 4) بالمقارنة مع مبدأ الأعمال للخلاص 10-وطن افضل (11: 16)11- قيامة افضل (11: 35) 12- شيئاً أفضل (11: 40) بالمفارقة بمكافآت العهد القديم13- دم رش افضل (12: 24 )

3-هي رسالة جلوس المسيح : 1-(عب1: 3) مجده في إكمال تطهيرنا من خطايانا 2-(عب8: 1) كمال عمله كرئيس كهنة 3-(عب10: 12) كفاية ذبيحته 4- (عب12: 2) كمال سيره في طريق الأيمان

4- هي رسالة أمجاد المسيح : أولا : عظمته على الكل : 1-اعظم من الملائكة (عب1) 2-اعظم من موسى (عب3:3) 3- اعظم من يشوع (عب3: 8) 4-اعظم من هارون (عب5: 8) 5- أعظم من ملكي صادق (عب7) 6- اعظم من شهود الأيمان (عب11،12) ثانياً : مجده كابن الله : (عب1: 1-5) 1- وارث لكل شئ 2-به عُمل العالمين 3- بهاء مجده 4-رسم جوهره5-حامل كل الأشياء بكلمة قدرته 6- صنع بنفسه تطهيراً لخطايانا 7- جلس في يمين العظمة في الأعالي 0 ثالثاً : مجد اسمه : 1-عن الملائكة (1: 4-6) 2-عظمة كرسيه (عب1: 7،8) 3-عظمته عن شركائه (1: 9) 4- عظمته عن كل الخليقة (1: 10،11) 5-عظمته عن الزمن والسنين(1: 12) 6- عظمته عن الأعداء (1: 13) 7-عظمته عن خدامه (1: 14) رابعاً : مجد كلمته : (عب2: 1-4) خامساً : مجده كابن الإنسان : (عب2: 5-18) 1- في الماضي "ذاق بنعمة الله الموت لأجل كل واحد" (عب2: 9)2- في الحاضر "الآن مكللاً بالمجد والكرامة (عب2: 9) 3- في المستقبل ستخضع كل الأكوان له (عب2: 8) 4- رئيس خلاصنا (عب2: 10) 5- جعلنا مقدسين (عب2: 11-13) 6- انتصر على إبليس واعتقنا (عب2: 14،15) 7- صار رئيس كهنة قادر (عب2: 17،18) سادساً : مجده كرئيس كهنة أعظم (عب5: 8) سابعاً : مجد كمال ذبيحته (عب9: 10) ثامناً : مجده كرئيس الأيمان ومكمله (عب11: 13)

5- هي رسالة الأيمان : (عب11) أولا : مقدمة عن الأيمان (1: 3) ثانياً : الأيمان الذي به نقترب إلى الله وننو من الدينونة (4: 7) هابيل - اخنوخ - نوح ثالثاً : الأيمان الذي يجعلنا نعيش الغربة (8: 22) إبراهيم - سارة - اسحق - يعقوب . رابعاً : الأيمان وانتصاره على قوى الشر والصعوبات (23: 28)1- [قوة الأيمان] (33،34) "قهروا ممالك-صنعوا براً- نالوا مواعيد-سدوا أفواه الأسود-اطفأوا قوة النار- نجوا من حد السيف-تقووا من ضعف-صاروا أشداء في الحرب-هزموا جيوش غرباء-أخذت نساء أموتهن بقيامة. 2- [صبر الأيمان] (35،36) " عذبوا ولم يقبلوا النجاة - تجربوا في هزئ وجلد - في قيود وحبس - رجموا - نشروا - جربوا - ماتوا قتلاً بالسيف 3- [عار الأيمان] (37،38) طافوا في جلود غنم وجلود معز - معتازين - مكروبين - مذلين - لم يكن العالم مستحقاً لهم - تائهين في براري وجبال ومغاير وشقوق الأرض

6- هى رسالة بركات تأديب الرب : (عب12: 5-12) اولاً : واجبنا تجاه التأديب : لا نحتقر التأديب ولا نخور م نالتأديب (عب12: 5) ثانياً : التأديب حب (عب12: 6) ثالثاً : التأديب دليل البنوة (عب12: 7،8) رابعاً : لنخضع لأبى الأرواح (عب12: 9 ) خامساً : التأديب لأجل المنفعة :(عب12: 10) سادساً : التأديب تدريب (عب 12: 11) سابعاً : التأديب ينتج ثمر بر للسلام (عب12: 11)

7- هى رسالة بركات العهد الجديد : (عب12: 24-29) 1-جبل صهيون 2- كنيسة الله الحى 3- ربوات هم محفل ملائكة 4-كنيسة ابكار مكتوبين فى السماء 5- الله ديان الجميع 6-ارواح ابرار مكملين 7- وسيط العهد الجديد يسوع 8- دم رش يتكلم افضل من هابيل

8-هى رسالة الخروج خارج المحلة : (عب 13: 11-15) 9- هى رسالة راعى الخراف العظيم (عب13: 20-21)10- هى رسالة التحذيرات اولاً : من خطية الاهمال (ص2: 1-4) ثانياً: من خطية عدم الايمان (ص3: 7،4: 13) ثالثاً : من خطية الارتداد (ص5: 7،ص6: 20) رابعاً : من الخطية العمد (ص10: 26-39) خامساً : من خطية الاستباحة (ص12: 16-28)

ثامنا تقسيم الرســـالة :
اولاً : أمجاد الرب يسوع ومكانه فى السماء (ص1،2) أ- امجاد يسوع ابن الله (ص1) ب-أمجاد كلمته (ص2: 1-4) ج-امجاد يسوع ابن الانسان (ص2: 5-18)
ثانياً : كهنوت المسيح يحفظ الشعب حتى الوصول الى السماء (ص3: 8) أ- يسوع الرسول اعظم من موسي (ص3: 1-18) ب- يسوع القائد اعظم من يشوع (1: 3) ج- يسوع الكاهن اعظم من هرون وملكى صادق (ص5: 8)
ثالثاً : ذبيحة المسيح جهزت المؤمنين للسماء (ص9) أ- نفتح اقداس افضل (ص9: 1-14) ب- هى ذبيحة افضل (9: 15-28)
رابعاً : الاقتراب الى السماء حيث يسوع هناك (ص10) أ- ضمير مطهر (10: 1-18) ب- ساجدون جدد (19: 22) ج- مخاطر الطريق (23: 39)
خامساً : طريق الايمان يقود للمسيح فى السماء (ص11)
سادساً : معاملات الله فى الطريق المؤدى للسماء (ص12)
سابعاً : بركات الوجود خارج المحلة هنا على الأرض حتى الوصول الى السماء (ص13)

تاسعا:شواهد مقتبسة من العهد القديم في الرسالة:
ص1: 5=مز2: 7 ، ص1: 5= 1أخ 17: 13 ، ص1: 6 = مز97: 7 ، ص1: 7=مز104: 4 ، ص1: 8،9 = مز45: 6،7 ،ص1: 10-12 = مز102: 25-27 ، ص1: 13 = مز110: 1 ، ص1: 14 = 1 مل 19: 5 ،2مل 6: 17 ، دا 3: 28، ص2: 6-8 = مز8: 4-6 ، ص2: 12 = مز22:22 ، ص2: 13 = اش8: 18 ، ص3: 5 = عدد 12: 7 ، ص3: 15 = مز97: 7،8 ، ص3: 17،18 = عدد14: 22-30 ، ص5: 6 = مز 110: 4 ، ص6: 13،14 = تك 22: 16،17 ،ص 7: 1،2 = تك 14: 18-20 ، ص8: 5 = خر25: 40 ، ص8: 8-12 = ار31: 31-34 ، ص9: 1،2 = خر25،26 ، ص9: 13 = عدد 19 ، ص10: 5-7 = مز 40: 6-8 ، ص10: 28 = تث17: 5،6 ، ص11 = اسفار موسي الخمسة ويشوع وقضاة واماكن اخرى ، ص12: 5،6 = أمثال 3: 11،12 ، ص12:12 = اش35: 2 ، ص12: 16،17 = تك 25: 33 ، 27: 34-38 ، ص12: 18-21 = خر 19: 12-18 ، ص12: 26= حجى 1: 6 ، ص13: 11 = خر29: 14

عاشرا-اكتشافات أثرية:
اللغة العبرية وجدها إبراهيم في كنعان وهى شديدة الشبه بالفينيقية المعروفة بالمسمارية أصول هذه اللغة اكتشف في آثار راس شمرا وترجع للقرن 15 ق.م وذكر في عب 9 عن العبادة في الهيكل وتم حديثا اكتشاف نقوش من هيكل هيرودس الذي كان أيام المسيح بعد هيكل سليمان وهيكل عزيا وفى النقوش تحذير للأمم بالابتعاد عن ساحة العبرانيين ( اف2 :14 ) وما زالت اورشليم واثارها السياحية تحكى عن اورشليم السماوية عب 12 :22

الاختبار الخامس و الستون